우리의 조형예술에 나타난 문양의 특징은 어떤것일까?
첫째, 우리의 문화는 역사적으로 볼 때 발생문화가 아니라 수용문화였다.
그러나 지난 어느 시대를 보더라도 외래의 것을 그대로 모방하지 않고 우리의 것으로
전이변용 시켜서 독자적인 것으로 발전시킨 것이 특색이다. 신라의 불교전래는 화랑을
낳아 삼국을 통일 하였고, 조선의 숭유정책은 주자학의 완성을 본 것이 좋은 예일 것이나
여기에 우리 문화는 창조성을 갖는 것이다. 그리하여 조형예술에 있어서 그 장식요소인
문양도 외래적인 것이었지만 그 표현형식과 내용에 있어서는 조화와 통일을 꾀하여 우
리의 생활감정을 담은 문양으로 발전 시킨 것이다.
둘째, 과거 우리 문화의 사상적인 지주였던 불교와 유교 및 선가신앙(仙家信仰)은 한국
둘째, 과거 우리 문화의 사상적인 지주였던 불교와 유교 및 선가신앙(仙家信仰)은 한국
인의 인생관을 소박하게 만들었고 게다가 지리, 풍토적인 자연 조건은 우리의 인생을 더
욱 순박하게 길렀으니 여기서 우러나오는 생활감정 또한 순진하여 그 문양의 표현에 있
어서 기교를 모르고 수다스럽지 아니하며 단순한 조형미를 추구하되 그 속에는 아졸한
해학미가 들어 있는것을 들 수 있다.
셋째, 정치적인 지배와 문화적인 지배는 항상 저항의식을 기르게 되는 것이다. 따라서
셋째, 정치적인 지배와 문화적인 지배는 항상 저항의식을 기르게 되는 것이다. 따라서
우리 역사상 많은 외침과 외래문화의 영향은 어떠한 역경에서라도 견디어낼 수 있는
강한 의지력을 길러냈으니 이것이 곧 자주정신이다.
따라서 우리의 예술이 허다한 병화(兵火)에 의하여 파괴되고 소실되었지만 그 전통성을 오늘에까지 계승하고 있는 곳에 문화와 예술의 영속성이 있는 것을 들 수 있다.
상징별분류 삼족오, 두꺼비, 토끼, 뇌문, 동심원문, 칠성문, 화염문, 구름문, 우점문 용, 봉황, 거북, 기린, 팔보, 팔길상, 쌍희자문, 구름문, 세한삼우, 사군자, 만자 문, 여의, 돈, 원보, 삼다, 까치, 원앙, 귤, 코끼리, 경(磬), 호랑이, 사자, 방승, 버드나무, 복숭아, 팔괘문 포도문, 석류문, 백동자문, 연밥 동자문, 참외, 호박, 오이, 난초, 가지 송죽문, 호로박, 수자문, 복자문, 박쥐, 파도, 나비, 반장문, 사슴, 소나무, 영지 학, 복숭아, 땅콩, 만자문, 바위, 불수감, 대나무, 백수자, 백복자, 거북, 덩굴 실물, 고양이, 부용 수탉, 맨드라미, 파도, 원숭이, 잉어, 서책, 공작, 사슴, 느티나무, 청동솥 모란, 물고기, 부용, 사슴, 봉황, 돈, 팔보 원앙, 기러기, 연꽃, 쌍어, 오리 보병, 여의
자연 현상
길상 벽사
다산 기자
수복 장수
공명 출세
부귀 유여
부부 화합
가내 평안
